MASCARAS MEXICANAS

Este capitulo habla de la variedad de mascaras que utilizamos en nuestra vida para protegernos de que nos hagan daño, y a la vez como es en el caso de la mujer la mascara que se tiene de ellas es la que a los demás les conviene ver.
El lenguaje popular refleja hasta que punto nos defendemos del exterior; la idea de la “hombría” consiste en no rajarse.
En nosotros abrirse es muestra de una debilidad, de humillarse, de agacharse, pero el no hacerlo es permitir que el mundo exterior penetre en su intimidad.La “hombría” se mide en la invulnerabilidad ante las armas y los golpes del mundo exterior. El “macho” es un ser hermético, encerrado en sí mismo, capaz de guardarse y guardar lo que se le confía.
Los mexicanos consideran a la mujer, como un instrumento, de los deseos del hombre, de los fines de la ley, la sociedad o la moral. fines para los que nunca se le ha pedido su consentimiento y en esa realización solo participa pasivamente. Prostituta, diosa, gran señora, amante, la mujer transmite o conserva, pero no crea, los valores y energías que le confían la naturaleza o la sociedad.
Simular es inventar o, mejor, aparentar y así eludir nuestra condición. El que disimula no representa, sino que quiere hacerse invisible, pasar inadvertido, sin renunciar a su ser.
Un ejemplo de simular o querer pasar inadvertido, Octavio Paz recuerda una vez, que oyó un leve ruido en el cuarto vecino al suyo y pregunto en voz alta: ¿Quién anda ahí?, y la voz de una criada, contestó: “No es nadie, señor soy yo”.
“No solo nos disimulamos a nosotros mismos y nos hacemos transparentes y fantasmales; también disimulamos la existencia de nuestros semejantes”.
La nada de pronto se individualiza, se hace un ser, se hace ninguno: “Don Nadie, padre español de Ninguno, posee don, vientre, honra, cuenta en el banco y habla con voz fuerte y segura”.
Nadie no existe, simplemente disimulamos la existencia, obran y actúan como si no existieran. El circulo se cierra y la sombra de Ninguno se extiende sobre México.

¡Todos santos dia de muertos !

Octavio Paz habla de esta gran tradicion mexicana, en su libro El Laberinto de la soledad. Texto en el cual estoy muy en acuerdo con su pensar, ya que nos comienza a explicar lo grande del significado que tiene esta tradicion para los mexicanos, incluso mas que la misma navidad o año nuevo , que se pensaba que esas eran las fiestas mas importantes en Mexico, y de un tiempo para acer como que los mexicanos hemos hecho conciencia de la tradicion y la celebracion de lo que es nuestro, Todos santos y no como se pensaba , que era el dichoso y cada vez mas decadente en nuestra tierra natal Halloween, que tiene su origen con verdadera oscuridad y energi­as negativas en ritos druidas, pero eso, es otra historia; el origen del dia de muertos viene desde la epoca prehispanica que coincid­a con el calendario agri­cola, que se iniciaba junto con la recoleccion o cosecha, desde mucho tiempo atras celebraban la muerte, recodando a sus difuntos. Eso en verdad suena algo contradictorio, sobre todo para nosotros en la actualidad que tenemos mayor raciocinio (bueno, al menos eso parece), que las antiguas culturas, por que para ellos el morir sacrificado no era ningun castigo, si no que ellos lo ve­an como un privilegio, y ahora de nosotros nadie quiere morir, y es precisamente a este punto donde quiero llegar, que es algo contradictorio que celebremos la muerte con una gran fiesta, tamales, copal, bueno, el mexicano se prepara con tooodo  lo necesario para hacer celebre esta fecha, y se junta la familia, comen las olla enormes de tamales , ya sean de picadillo, los infaltables de puerco, de frijol, de rajas con queso, y los de calabaza, por supuesto. Tambien hacen un delicioso pan de muerto, acompañado de un riquisimo chocolate caliente, o atole. Y todo esto para recordar nada mas ni nada menos que la muerte. Ese lugar a donde no queremos ir, no queremos llegar, ni solos, ni acompañados, no queremos que nadie valla para alla, ni deseamos ir tampoco nosotros mismos, en estas fechas, hablamos de la muerte, hasta nos reimos de ella, las calaveritas, que esto, que el otro, y hasta nos emborrachamos, vamos a fiestas, vemos peliculas de terror y bueno, que no hace el mexicano para celebrar, ¡comemos hasta morir! Como si fuera el ultimo dia de nuestra existencia, ponemos nuestros altares, con ofrenda hacia nuestros muertitos, los recordamos y entonces, por esos dos di­as, cambia, nuestra forma de ver hacia la muerte, la celebramos, sin embargo tenemos temor de llegar a ese momento inevitable para toda la humanidad, nos da miedo y no negamos que le tenemos respeto, mucho dir­a yo, peor esos dos diasn el calendario mexicano, se nos olvida ese miedo, ese temor, y hasta nos burlamos celebrantemente.

El laberinto de la soledad Capitulo1: El pachuco y otros extremos

En este capitulo habla sobre el adolecente y su asombroso descubrimiento, de si mosmo, lo que origina a una extrema soledad en el mundo. La adolecencia es comparada por el autor con los pueblos en trance de crecimiento.

Los mexicanos se, autonombran pachucos, que para ellos quiere decir bandas de jovenes mexicanos, que viven en ciudades del sur, que se singularizan por su vestimenta y su lenguaje.

Para Octavio Paz el pachuco es uno de los extremos a los que puede llegar el mexicano, al pachuco le gusta irritar a la sociedad entonces, el pachuco encuentra su lugar en el mundo y por lo tanto es su razon de ser.

Se siente libre de romper las reglas, de conocer lo prohibido, en pocas palabras le gusta desafiar todo.

entonces el pachuco se siente solo y a la vez solo.

octavio paz dice que sentirse solo no es sentirse inferior sino distinto, la soledad no es una ilusion sino la vida contemplada con los ojos abiertos.

EL LABERINTO DE LA SOLEDAD

El capítulo primero, El pachuco y otros extremos, nos enseña una reflexión sobre el ser mexicano tomando un modelo que se encuentra escindido de su suelo, de su ambiente, y en torno a esta figura plantea su tesis sobre la soledad que estaría en lugar del sentimiento de inferioridad que Samuel Ramos manejaba en El perfil del hombre y la cultura en México. Y en el episodio final, Octavio Paz cierra sobre la misma idea de la soledad desde una perspectiva del dialecto de lo histórico y lo mítico.
En los primeros capítulos su marco de estudio es México y el mexicano, buscando siempre la figura del otro con quien contrastar las diferencias que lo identifican. En primera instancia, el otro es el norteamericano, y más adelante, el sudamericano. Pero luego el otro es el europeo, ante el cual ya no sólo le basta diferenciarse, sino que le preocupa lo que crea, piense y diga de él: “No somos francos, pero nuestra sinceridad puede llegar a extremos que horrorizarían a un europeo” y luego dice “el esplendor convulso o solemne de nuestras fiestas, el culto a la muerte, acaban por desconcertar al extranjero".
En lo que se refiere a la sociedad mexicana que para Paz parece ser sólo la integrada por hombres (entiéndase varones), o acerca de su concepto sobre lo moderno.
Otros críticos se han encargado también de cuestionar, en algunas ocasiones de manera profunda, este ensayo.
Zavala señala que “ya desde la selección de este título para el libro, Bartra cumple la intención de desconstruir los textos canónicos acerca de la llamada identidad nacional. El título -afirma- puede ser leído como una parodia del famoso libro de Octavio Paz, El laberinto de la soledad, originalmente publicado en 1950, considerado como el libro canónico sobre este tema”.
Queremos incluir, además, un interesante comentario de Edgar Llinás que dice, a propósito de estudios como el ensayo de Samuel Ramos y Octavio Paz, que “una gran mayoría de los estudios hasta ahora realizados sobre la identidad mexicana pecan de cierto negativismo. Que sufrimos un complejo de inferioridad, que vivimos las consecuencias del pecado de la Malinche, que como somos resultado de la mezcla entre el indio y el español... etc., etc...” Estas auscultaciones, agrega Llinás, “pudieron haber sido necesarias, pero ya es tiempo de que demos un paso adelante, que asimilemos nuestro pasado, como dice Zea, y en vez de pasar el tiempo como el consabido neurótico, repitiendo todas las cosas por las cuales no servimos, nos concentremos en ser y hacer aquello que sí podemos ser y hacer bien”.
Terminamos este acercamiento con la respuesta que Octavio Paz da a la pregunta sobre la identidad que se le hizo en una entrevista a finales de 1991: “No me gusta la palabra identidad. Aún menos la frase de moda: ‘búsqueda de la identidad’”.

¿QUIEN O QUE ES LA CHINGADA?

Quién es la Chingada? Ante todo, es la madre. No una madre de carne y hueso, sino una figura mítica. La Chingada es una de las representaciones mexicanas de la Maternidad, como la Llorona o la "sufrida madre mexicana" que festejamos el diez de mayo. La Chingada es la madre que ha sufrido, metafórica o realmente, la acción corrosiva e infamante implícita en el verbo que le da nombre. Vale la pena detenerse en el significado de esta voz.

Es probable su procedencia azteca: chingaste es xinachtli (semilla de hortaliza) o xinaxtli (aguamiel fermentado). La voz y sus derivados se usan, en casi toda América y en algunas regiones de España, asociados a las bebidas alcohólicas o no: chingaste son los residuos o heces que quedan en el vaso, en Guatemala y El Salvador; en Oaxaca llaman chingaditos a los restos del café; en todo México se llama chínguere o, significativamente, piquete al alcohol; en Chile, Perú y Ecuador la chingana es la taberna; en España chingar equivale a beber mucho, a embriagarse; y en Cuba, un chinguirito es un trago de alcohol.

En México los significados de la palabra son innumerables. Basta un cambio de tono, una inflexión apenas, para que el sentido varíe. Hay tantos matices como entonaciones: tantos significados como sentimientos. Se puede ser un chingón, un Gran Chingón (en los negocios, en la política, en el crimen, con las mujeres), un chingaquedito (silencioso, disimulado, urdiendo tramas en la sombra, avanzando cauto para dar el mazazo), un chingoncito.

El verbo chingar indica el triunfo de lo cerrado, del macho, del fuerte, sobre lo abierto.

La palabra chingar, con todas estas múltiples significaciones, define gran parte de nuestra vida y califica nuestras relaciones con el resto de nuestros amigos y compatriotas.

Rescatan a un haitiano aunque dudan si quedó atrapado por el sismo

Militares de EU hallaron al sujeto, aunque presumieron que podría tratarse de un saqueador que quedó bajo los escombros durante alguna réplica.
El Ejército estadunidense sacó a un haitiano de entre los escombros este martes en Puerto Príncipe, pero aún quedaba la duda acerca de si el sobreviviente estaba allí desde el sismo del 12 de enero o desde una fecha más reciente, constató un fotógrafo de la AFP.
El hombre tenía heridas en la cara, estaba cubierto de polvo y muy flaco, indicó.
Los soldados hablaban de la posibilidad de que este hombre fuera un saqueador que podría haber quedado atascado entre las ruinas hace pocos días.
"Fue enviado al hospital pero va a salir bien", declaró por teléfono a la AFP el soldado, Andrew Pourak.
"No sabemos si estaba allí desde el comienzo o si quedó atascado luego de las réplicas" del sismo, agregó.
"Su pierna estaba aplastada" y "no llevaba identificación con él", afirmó el soldado estadunidense.
La embajada y el Ejército de EU en Puerto Príncipe, contactados por la AFP, no estaban en condiciones de ampliar detalles.
El último sobreviviente del sismo, un hombre de 25 años, fue rescatado de entre los escombros el sábado pasado.
En total, 133 personas fueron rescatadas con vida de entre las ruinas desde el sismo que dejó al menos 150 mil muertos, según el último balance de las autoridades haitianas.

matrimonios entre personas de un mismo sexo.

Yo pienso que no es malo que aya parejas del mismo sexo por que todos somos libres de elegir nuestra sexualidad y debemos respetar a todos.

En lo que si no estoy de acuerdo es en que las parejas gay adopten a niños y niñas, ya que pueden causarles muchos problemas psicologicos y de grandes pueden llegar a ser como ellos.

Ademas de que tambien pueden causar muchas enfermedades desconocidas a la humanidad en caso de que tuvieran relaciones sexuales.

En mi opinion que no legalicen la adopcion de niños y niñas sanos por los matrimonios de personas del mismo sexo, y en lugar de eso que legalicen que los estudios sean obligatorios hasta la preparatoria.